اللهم صلِّ وسلم وبارك على من تجمّلت أسماؤه بنور حرف الحاء؛ المتجلي سطوعه باسم الحق المتصل بنور سيدي أحمد ومحمد والماحي، صلاةً نستنزل بها رحماتك يا حي يا قيوم، يا حنان يا منان، يا حفيظ احفظ قلوبنا، ويا حكيم سدّد ألسنتنا، ويا فتاح افتح لنا أبواب فضلك.
إن كيمياء حرف الحاء في هذا المقام هي حاء النورانية الساطعة التي تُحرق من شدة نورها؛ فهي الجحيم والفناء لكل ما هو فانٍ. الحاء في المخلوقات والجمادات وفي كل الكون هي العدم، فحركاتها هي التي تغيرها، والحياة تساوي الموت. وتتجلى الخطورة النافذة في هذا السر عند النطق؛ فعندما تقرأ الأسماء وتقول "أحْ"، تسمع هناك كأنه أنين مريض، أو حشرجة فناء، أو نحيحاً يصور انقطاع الوصل كفراق الموت، وهذا هو سر الاحتراق والنور الذي يلتهم الكيان؛ ولذلك نجد صاحب هذا الحرف في اسمه يمرض كثيراً، وكأن جسده يضيق بوهج هذا السر.
ونشير هنا إلى أن الله تبارك وتعالى (الحق) قد تجلى بفيض عطائه في هذا الحرف العظيم حين أودعه في اسم نبيه محمد ﷺ؛ فمن يحمل حرف الحاء في اسمه يجب أن يدرك أنه يحمل حرفاً نورانياً ومسؤولية كبرى، وهذا الحرف كلما تكرر زاد من سطوة النور، مما قد يعجل بفناء الصفات البشرية وذوبانها في جلال الحق، فالحاء تزيد من حريق الشوق وتدفع بصاحبها نحو مقام الفناء؛ لأن الموت هو الحياة، ولأن الحياة هي الموت.
ويظهر ذلك جلياً حين يشخص بصر الإنسان عند الموت نحو الأعلى مراقباً حرف الحاء الخارج في سر "الروح"؛ تلك الروح التي تسكن حاؤها كحاء "الفتاح" لكونها مسكونة بالأبدية هناك، مدفوعة براء الرحمة وواو الوصل لتستقر عند بارئها الفتاح حيث لا موت.
أما في أسماء الله الحسنى، فالحاء تختلف؛ فهي تقطع الحشرجة لتتحول إلى جلال لطيف، ففي "الفتاح" وبسبب التعريف تُقطع تلك الحشرجة، وفي اسم الله "الحي" تأتي الحاء منصوبة لتنساب بلطافة نورانية؛ ذلك لأن الله تبارك وتعالى وحده هو "الحي" على الحقيقة، وما سواه فهو موت.
أما من يظن أن الحب نجاة، فإن "الحب" مضموم الحاء ومدفوع نحو "باء البوار"، مما يقطع الطريق على من يقف عند حدود الخلق. وهذا يفسر الوقع القطعي والحشرجة الثقيلة في أسماء النبي محمد ﷺ (أحمد، الماحي، محمد)، فلو كانت تدوم حياة لغير الله لدامت في محمد ﷺ الذي كان يحمل طاقة هذا الحرف، لكنه الفناء الذي يلحق بكل ما سوى "الحي" سبحانه.
بقلم: يحياوي محمد الأمين ولد يحيى
